[en] BARBARISM, HOSPITALITY, EXCHANGE: THE FOREIGNER IN PRIMO LEVI

[pt] BARBÁRIE, HOSPITALIDADE, TROCA: O ESTRANGEIRO EM PRIMO LEVI

[pt] ANNA BASEVI

[pt] TROCA

[pt] PRIMO LEVI

[pt] HOSPITALIDADE

[pt] BARBARIE

[en] CHANGE

[en] PRIMO LEVI

[en] HOSPITALITY

[en] BARBARITY

[pt] Desde suas primeiras narrativas Primo Levi demonstra ser atraído pelo campo semântico da palavra bárbaro e de sua etimologia. Todavia, a barbárie moderna é aquela do nazismo, cuja representação entrecruza reflexões de vários autores sobre totalitarismo e antissemitismo (Arendt, Sartre, Todorov, Bauman). Levi, que vivenciou em primeira pessoa as consequências de um sistema anti-estrangeiro, insiste na ideia de uma origem pré-humana da pulsão de hostilidade. Todavia, a curiosidade pertence a muitos personagens e constitui até o motor da observação do mundo. Contradizendo, portanto, a visão positivista defendida em artigos, os estrangeiros da narrativa primoleviana movem-se frequentemente em um espaço totalitarista que forja o binômio estrangeiro-inimigo, porém interiormente impulsionados por atitudes de interesse aos outros. As várias cenas situadas no Lager entre prisioneiros de línguas distantes mostram um aspecto essencial: os gestos de troca. Estes estão disseminados na literatura de Levi e remetem ao espaço da hospitalidade redefinido por Derrida como espaço inaugurado pelo gesto da acolhida. A relevância da troca e da simpatia (Paul Ricoeur) como modelo de reação primária e simples aos outros seres humanos apresenta-se ainda hoje em sua gritante atualidade, enquanto a percepção do inimigo e as divisões étnico-religiosas configuram- -se sobretudo como uma construção política interna à nossa civilização.

[en] Since his first narratives, Primo Levi has shown to be attracted by the semantic field of the Greek word barbaros and its etimology.However, Levi considered Nazism a modern barbarism which he represented in ways that, it can be said, intertwine the reflections on totalitarianism and anti-Semitism, by authors, such as Arendt, Sartre, Todorov, Bauman. Levi experienced  the consequences of an anti-foreign system and, in fact, he insists on a pre-human origin of the drive for hostility.Contradicting, therefore, the positivistic view defended in some articles, most of foreigners in the Primolevian narrative move in a totalitarian space that forges the foreign-enemy binomial, but are internally driven by attitudes of interest and curiosity. The various scenes located in the Lager with prisoners speaking different languages show an essential aspect: the gestures of exchanges. These are disseminated throughout Primo Levi s literature and refer to the space inaugurated by the gesture of unconditional hospitality as defined by Derrida. The topic of exchange and sympathy (Paul Ricoeur), as a primary and simple reaction to other human beings, is still very relevant and current,while the perception of the enemy and the ethnic-religious divisions are configured above all as a political construction inside our civilization.

2022-02-17

[pt] TEXTO

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https://doi.org/10.17771/PUCRio.HURB.57432