Este artigo deriva da apresentação realizada na XII Semana da Cultura Religiosa da PUC-Rio, mas está em diálogo intrínseco com a dissertação de mestrado defendida ao final de 2021 sob título TAMBORES DECOLONIAIS: Percorrendo memórias e sonhos dos ogans nos espaços-tempos educativos dos terreiros, dedicada a pensar os processos educativos com crianças de terreiro. Neste artigo, porém, convido os leitores a uma reflexão sobre nossos olhares e práticas educacionais vinculados ao respeito ou à ausência dele em relação às religiões de matriz afro-brasileira. Começo com atravessamentos tão contemporâneos e cada vez mais discutidos que apoiaram a construção da apresentação e da dissertação, que são os movimentos decoloniais. Por que um estudo sobre educação, religiões e terreiros dialoga com essas questões? Como as práticas decoloniais podem nos auxiliar no estabelecimento de tais diálogos? Acredito que nossa formação escolar e acadêmica é resultado de uma construção histórica pautada nos elementos resultantes do projeto colonial ao qual fomos submetidos. Os conteúdos trabalhados, os saberes mais ou menos reconhecidos, os currículos e a própria estrutura escolar resultam, inegavelmente, de um padrão estabelecido na colonização e que ainda hoje pauta ações e estruturas.