No curso da história nos deparamos com a pós-modernidade, um tem-po crítico que anula as grandes narrativas e onde qualquer síntese é mera-mente provisória. O ser humano se caracteriza a partir da sua subjetividade e para atingir esse ser humano a partir da religiosidade é preciso considerá-lo como pessoa e sujeito. Só a partir daí é que a mensagem cristã terá sentido. O ser humano é cada vez mais uma personalidade aberta autenticada pela liberdade.1 Ao dizer pós-modernidade estamos supondo naturalmente algo que a antecede, ou seja, a própria modernidade. Esse período histórico é caracteri-zado pela tensão entre sociedade e Igreja. Uma tensão que gerou rupturas, com prejuízos para ambos os lados, mas também aprendizados comuns. A Igreja aprendeu e continua aprendendo a relevância fundamental do humano para falar de Deus. Por outro lado, as abordagens antropológicas da raciona-lidade moderna que aprisionam o ser humano na pura imanência, cerceando seu espírito e sua abertura natural para a transcendência também são limita-das e até perigosas.