Esta pesquisa busca analisar como o maxixe foi apropriado pelo jornalista João Ferreira Gomes em sua obra publicada em 1974: Maxixe, a dança excomungada (volume 16 da coleção Temas Brasileiros), pela editora Conquista. Jota Efegê, como o autor ficou conhecido, integrou diversos periódicos cariocas. Entre a vida urbana das classes populares e o “precário ambiente da república das letras ”, ele apresentou “um mundo cultural que corria em circuito paralelo à cultura oficial e institucional, mas que dele se alimentava muitas vezes” (MORAES, 2013, p.5). Antes da obra de Efegê, o maxixe já era objeto de estudo por parte de folcloristas (Araújo, 2004; Cascudo, 1972; Giffoni, 1973) e musicólogos que falavam em uma “prática perdida”, pouco original, e antecessora do samba. Para Mário de Andrade, referência importante para Efegê, o maxixe é uma mistura rítmico-melódica e, por isso, seria difícil delimitar características exclusivas que o identificassem como uma prática original. Como ponto de partida para a nossa investigação, concordamos com Matheus Topine, que problematiza uma percepção do maxixe enquanto um “objeto unívoco, de contornos firmes e associados a um modo preconcebido de ser brasileiro” (2018, p.15) e nos pautamos em autores que debatem a complexidade de conceituar a cultura e a música popular (Ginzburg, 2006; Hall, 1981; Neder, 2010; Thompson, 1998). Tendo a obra de Efegê como fio-condutor, esta monografia possui um duplo objetivo: compreender como o maxixe foi apropriado por Jota Efegê e como se deu a construção de uma historiografia da música brasileira em que o maxixe ocupa um lugar secundário.