O presente trabalho destina-se à análise do movimento da Ação Católica no Brasil, na primeira fase de sua construção e consolidação (entre 1916 - 1950). O texto aborda, em um primeiro momento a consolidação da sociologia da religião enquanto campo moderno de saber, acompanhando o desenvolvimento de duas tradições de pensamento que, segundo Bellah (1991), levaram ao emergir à solidificação da abordagem sociológica sobre o tema, a saber as tradições racionalista e não-racionalista. Articulando as tipologias de teologias políticas propostas por Santos (2013) com as contribuições de Elias (1999) e Bourdieu (2001) para a compreensão das relações sociais, bem como das configurações e habitus que delas podem decorrer, a análise do movimento da Ação Católica é feita ressaltando o perfil das interações do movimento com o Estado e a sociedade civil. O texto propõe que a Ação Católica se aproxima dos tipos ideais de teologia política fundamentalista e pluralista descritos por Sousa (2013). Tal caracterização baseiase no fato que o discurso construído neste momento por grupos da Ação Católica atrela a legitimidade da organização política à critérios religiosos e procuram reconduzir a autoridade secular à religiosa, mobilizando para isso dados teológicos para enfatizar ideias políticas que fundamentem tal movimento, tal qual propõe o sociólogo português que sejam fundamentadas aquelas formas de teologia política. O trabalho trata também da caracterização do contexto no qual se deram as relações travadas pelo movimento, quadro que se desenvolve no contexto do que foi chamado de Jogo de recristianização da sociedade, no qual setores da igreja católica procuram reconquistar influência política na sociedade, articulando seus interesses através dos campos da educação e da imprensa, por meio da revista A Ordem.