[pt] AGOSTINHO E A OPINIÃO DOS GRAECULI ACERCA DOS MOVIMENTOS DA ALMA

[en] AUGUSTINE AND THE OPINION OF THE GRAECULI CONCERNING THE MOVEMENTS OF THE SOUL

[pt] JULIA MAIA PEIXOTO CAMARGO

[pt] PAIXAO

[pt] MOVIMENTO DA ALMA

[pt] AGOSTINHO DE HIPONA

[pt] MISERICORDIA

[pt] FILOSOFIA ANTIGA

[en] PASSION

[en] MOVEMENT OF THE SOUL

[en] AUGUSTINE OF HYPPO

[en] MERCY

[en] ANCIENT PHILOSOPHY

[pt] Este artigo propõe uma análise de um breve tratado sobre as paixões inserido entre os capítulos IV e V do Livro IX da Cidade de Deus, não por sua originalidade, mas pelo deslocamento conceitual que introduz, revelando uma posição propriamente agostiniana acerca dos movimentos da alma. O ponto de partida é uma provocação retórica: citando Cícero, Agostinho chama os peripatéticos, platônicos e estoicos de greguinhos mais ávidos pela disputa do que pela verdade, aproximando assim suas posições para em seguida deslocar o problema. O percurso argumentativo examina, primeiramente, as traduções latinas do termo grego páthē e, em seguida, as posições atribuídas aos peripatéticos, aos platônicos e aos estoicos que, na verdade, se reduzem a duas. A partir da reconstrução da controvérsia sobre a impassibilidade do sábio, relatada por Aulo Gélio, Agostinho conclui que as divergências entre essas escolas são essencialmente terminológicas. Essa concordância de fundo permite-lhe transferir o debate da mera presença ou ausência das paixões na alma para a questão da ordenação moral das paixões. Conclui-se que, embora sua reconstrução seja retoricamente orientada e baseada em fontes indiretas, o interesse de Agostinho recai menos sobre a suscetibilidade do sábio às paixões do que sobre o princípio que as ordena. É nesse ponto que emerge a noção de misericórdia, elemento decisivo na reelaboração cristã da vida afetiva.

[en] This article proposes an analysis of a brief treatise on the passions inserted between chapters IV and V of Book IX of The City of God, not so much for its originality, but for the conceptual shift it introduces, revealing a distinctly Augustinian position regarding the movements of the soul. The starting point is a rhetorical provocation: quoting Cicero, Augustine calls the Peripatetics, Platonists, and Stoics little Greeks, more eager for dispute than for truth, thereby bringing their positions closer together and reducing them, only to subsequently shift the problem. The argumentative path first examines the Latin translations of the Greek term pathe and then the positions attributed to the Peripatetics, the Platonists, and the Stoics, which, in fact, can be reduced to two. From the reconstruction of the controversy on the impassibility of the sage, reported by Aulus Gellius, Augustine concludes that the divergences among these schools are essentially terminological. This underlying agreement allows him to move the debate from the mere presence or absence of passions in the soul to the question of their moral ordering. Altogether, this shows that, although his reconstruction is rhetorically oriented and based on indirect sources, Augustine s interest lies less in the sage s susceptibility to passions than in the principle that orders them. It is at this point that the notion of mercy emerges as a decisive element in the Christian reworking of the affective life.

2026-04-27

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