[en] ANTHROPOLOGY OF THE HEART: REDISCOVERING THE ARCHETYPE OF THE HEART IN THE FACE OF CONTEMPORARY CHALLENGES OF SUBJECTIVITY AND AFFECT

[pt] ANTROPOLOGIA DO CORAÇÃO: REDESCOBRINDO O ARQUÉTIPO DO CORAÇÃO FRENTE AOS DESAFIOS CONTEMPORÂNEOS DA SUBJETIVIDADE E DOS AFETOS

[pt] JONATHAN ALEXIS RUIZ RUIZ

[pt] ALTERIDADE

[pt] PATOLOGIA NEURAL

[pt] SUBJETIVIDADE

[pt] AFETO

[pt] CORACAO

[en] ALTERITY

[en] NEURAL PATHOLOGY

[en] SUBJECTIVITY

[en] AFFECTION

[en] HEART

[pt] Subjetividade e afetos encontram um ponto desafiador diante das dinâmicas socioculturais da atualidade e, por ser uma questão humana, não poderia deixar de ser igualmente uma preocupação latente para a antropologia teológica cristã. A lógica neoliberal da performance, a hiperconexão da era digital e a aceleração da vida reconfiguram o modo de ser (o que sou?), o modo de vir a ser (quem sou?) e a dinâmica dos relacionamentos. A retórica da performance leva a uma sociedade do cansaço que se desdobra numa sociedade do doping; a hiperconexão dissolve a singularidade, enfraquece o desejo e expulsa qualquer alteridade com sua negatividade constituinte; a fome por tempo nos aliena em nossas dimensões social (com outros e com a sociedade), subjetiva (subjetividade, identidade e estar-no mundo) e objetiva (espaço-tempo, coisas e cosmos). Dessa conjuntura emergiram os paradoxos da liberdade transformada em coerção interna, a solidão em meio à conexão e a falta de tempo em meio à busca por ganhar tempo. Disso se desdobra o aumento dos sofrimentos neurais e psíquicos como burnout, solidão, ansiedade e depressão. Com isso, a antropologia teológica e a pastoral da fé cristã encontram novos desafios. Nesta dissertação propomos, primeiro, ver o que está acontecendo; em seguida, analisar criticamente tais fenômenos à luz dos conceitos ricoeurianos de identidade, alteridade e ética da hermenêutica do si; e, por fim, apontar um caminho antropológico de resistência e integração humana (intra-se, per-se e inter se). Para isso, recorreremos ao arquétipo do coração como chave hermenêutica – uma compreensão para além da metáfora, mas como consciência humana que se revela nas tradições culturais e religiosas desde os povos antigos e clássicos no Crescente Fértil, Península Balcânica, Ásia e América pré-colombiana, revelando se como núcleo integrador da interioridade, da identidade e da relacionalidade humana. Este arquétipo, entretanto, encontra na teologia cristã o seu cumprimento e maior desenvoltura – desde a gênese do mundo à gênese do novo mundo no coração ferido de Cristo – descobrimos o coração como o núcleo integrador de todas as dimensões do humano e, portanto, o ponto focal para enfrentar os desafios da subjetividade e dos afetos na atualidade.

[en] Subjectivity and affect encounter a critical challenge within contemporary sociocultural dynamics and, insofar as this is a human issue, it necessarily becomes an equally pressing concern for Christian theological anthropology. The neoliberal logic of performance, the hyperconnectivity of the digital age, and the acceleration of life reconfigure modes of being (what am I?), selfhood (who am I?), and relationality. The rhetoric of performance gives rise to a society of exhaustion, which unfolds into a pharmacologically enhanced society; hyperconnectivity dissolves singularity, weakens desire, and expels alterity through its constitutive negativity; the hunger for time alienates us in our social (with others and society), subjective (subjectivity, identity, and being-in-the-world), and objective (space time, things, and the cosmos) dimensions. From this context emerge paradoxes such as freedom transformed into internal coercion, solitude amid constant connection, and the lack of time in the very pursuit of saving time. This scenario has led to an increase in psychological and neurological suffering, manifested in phenomena such as burnout, loneliness, anxiety, and depression. In this context, theological anthropology and Christian pastoral practice face new challenges. In this dissertation, we propose, first, to examine what is happening; second, to critically analyze these phenomena in light of Ricoeurian concepts of identity, alterity, and the ethical framework of the hermeneutics of the self; and finally, to outline an anthropological path of resistance and human integration (intra-se, per-se, and inter se). To this end, we turn to the archetype of the heart as a hermeneutical key—an understanding that goes beyond metaphor, conceiving it as a form of human consciousness manifested in cultural and religious traditions from ancient and classical peoples in the Fertile Crescent, the Balkan Peninsula, Asia, and Pre Columbian America, where it appears as the integrative core of interiority, identity, and human relationality. This archetype, however, finds its fulfillment and fullest development within Christian theology—from the genesis of the world to the genesis of the new world revealed in the wounded heart of Christ. In this way, the heart is understood as the integrative core of all dimensions of the human being and, therefore, as the focal point for confronting contemporary challenges to subjectivity and affect.

LUCIA PEDROSA DE PADUA

LUCIA PEDROSA DE PADUA

GERALDO LUIZ DE MORI

WASHINGTON DA SILVA PARANHOS

2026-04-16

2026-03-13

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