[en] BRAZILIAN BODY AND SOUL: ARCHAEOLOGY OF GILBERTO FREYRE CONCEPTS OF RACE AND CULTURE

[pt] CORPO E ALMA DO BRASIL: ARQUEOLOGIA DOS CONCEITOS DE RAÇA E DE CULTURA EM GILBERTO FREYRE

[pt] MATHEUS AGUIAR DUCCINI ULTRA

[pt] CULTURA

[pt] GILBERTO FREYRE

[pt] BIOLOGIA

[pt] RACA

[pt] ANTROPOLOGIA

[en] CULTURE

[en] GILBERTO FREYRE

[en] BIOLOGY

[en] RACE

[en] ANTHROPOLOGY

[pt] Na abertura de Casa-grande e senzala (1933), Gilberto Freyre (1900 – 1987) escreveu que sua interpretação da formação brasileira seria fruto das lições recebidas em Colúmbia, onde aprendeu, com seu professor Franz Boas, a diferenciar entre causas raciais e culturais. No entanto, alguns críticos relativizam a adesão do autor ao culturalismo de Boas, demonstrando o quanto suas reflexões são devedoras da ciência racial. Tomando tal polêmica como ponto de partida, a primeira parte dessa tese empreende uma investigação arqueológica da teoria bio antropológica dos séculos XIX e XX. Pela análise da obra de antropólogos, sociólogos, biólogos, eugenistas e de outros intelectuais da época, busca-se compreender os fundamentos epistemológicos e metafísicos do conceito filogenético de raça. Em seguida, voltando-se mais diretamente aos escritos de Gilberto Freyre, argumenta-se que, em sua obra, as doenças e imoralidades que muitos cientistas explicavam como consequência da biologia, deixam de ser um dado biológico inato, para se tornar uma construção social e histórica. Assim, o que seria um problema de natureza torna-se um problema de cultura, relativo aos meios pelo qual o corpo e a alma dos sujeitos foram formados. Estando compreendido o valor potencialmente cacogênico que o autor atribui aos fenômenos culturais, a segunda parte de nossa tese procura compreender melhor o sentido desse tensionamento entre natureza e cultura. Assim, ao examinarmos o pensamento universal e europeu em meio à formação de bacharéis brasileiros do século XIX e XX, enfatiza-se a cultura como forma de violência contra a natureza do corpo e da alma brasileira. Gilberto Freyre, ao compreender a educação e a ciência como meio de disciplinar a subjetividade brasileira, concluirá pela necessidade de tomar consciência de sua natureza primeira, anterior a todo letramento e deformação cultural.

[en] In the opening of Casa-grande e Senzala [The Masters and the Slaves] (1933), Gilberto Freyre (1900–1987) wrote that his interpretation of Brazilian formation was the result of lessons he received at Columbia University. There, he learned from his professor, Franz Boas, how to differentiate between racial and cultural causes. However, some critics downplay the author s adherence to Boas s culturalism, showing how much his reflections are indebted to racial science. Taking this controversy as a starting point, the first part of this thesis undertakes an archaeological investigation of 19th and 20th-century bio-anthropological theory. By analyzing the work of anthropologists, sociologists, biologists, eugenicists, and other intellectuals of the time, the aim is to understand the epistemological and metaphysical foundations of the phylogenetic concept of race. Following this, focusing more directly on Gilberto Freyre s writings, it is argued that in his work, the diseases and immoralities that many scientists explained as a consequence of biology cease to be an innate biological given and become a social and historical construct. Thus, what would be a problem of nature becomes a problem of culture, related to the means by which the bodies and souls of individuals were formed. Having understood the potentially cacogenic value that the author attributes to cultural phenomena, the second part of our thesis seeks to better understand the meaning of this tension between nature and culture. By examining European and universal thought amidst the formation of Brazilian bachelors in the 19th and 20th centuries, culture is emphasized as a form of violence against the nature of the Brazilian body and soul. Gilberto Freyre, in understanding education and science as a means of disciplining Brazilian subjectivity, concludes that it is necessary to become aware of its primary nature, which is prior to all cultural literacy and deformation.

JOAO DE AZEVEDO E DIAS DUARTE

ROBERT WEGNER

JOAO DE AZEVEDO E DIAS DUARTE

EDUARDO WRIGHT CARDOSO

ANDRE JOBIM MARTINS

ALFREDO CESAR BARBOSA DE MELO

2026-03-23

2025-09-12

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