[en] A REINTERPRETATION OF THE TORAH IN THE LIFE OF JESUS OF NAZARETH ACCORDING JOSEPH RAZINGER: CHRISTOLOGY FROM A JEWISH PERSPECTIVE

[pt] A RELEITURA DA TORÁ NA VIDA DE JESUS DE NAZARÉ SEGUNDO JOSEPH RATZINGER: CRISTOLOGIA A PARTIR DE UMA PERSPECTIVA JUDAICA

[pt] FREDERICO AUGUSTO DE OLIVEIRA

[pt] CRISTOLOGIA

[pt] DIALOGO JUDAICO CRISTAO

[pt] JESUS DE NAZARE

[pt] JUDAISMO

[pt] CRISTIANISMO

[en] CHRISTOLOGY

[en] JEWISH CHRISTIAN DIALOG

[en] JESUS OF NAZARETH

[en] JEWISH

[en] CHRISTIANITY

[pt] Quem é Jesus, realmente? Sabemos o que Ele se tornou após sua morte, em dois mil anos de fé cristã. Mas como os contemporâneos o consideram? O que eles pensam quando o ouvem falar e quando o veem agir? Pouco antes do fim, ele profere palavras enigmáticas sobre si mesmo: Eu sei de onde vim e para onde vou. Mas vós não sabeis de onde venho, nem para onde vou. O que emerge claramente nestas páginas é, em particular, uma Memória judaica de Jesus de Nazaré. A presente pesquisa tem o intenso interesse de situar Jesus em seu judaísmo originário. Do ponto de vista formal, o objetivo é lançar um olhar sobre Jesus assim como ele se encarnou ao nascer judeu, em um país, em uma cultura e em um povo. Ou seja, como um judeu que se dirigia frequentemente aos lugares sagrados (Sinagogas), que tinha conhecimento pleno do hebraico e do aramaico, com maestria recitava a Lei e os Profetas, sentava-se à mesa com os fariseus e também pecadores, ministrava o ensino da Torá, mas que promovia discussão e, se preciso fosse, tecia ideias críticas às concepções religiosas de sua época. Para Jesus, de fato, os judeus nunca são eles, mas nós. A história do Nazareno não representa um momento de ruptura com o senso religioso judaico. A ideia de uma divisão teológica intransponível entre cristãos e judeus, disseminada em ambos os lados, não considera uma natureza comum profundamente unitária. Jesus era um judeu praticante, um judeu que se alimentava de comida kosher, e apresentou-se da maneira que muitos judeus esperavam que o Messias se apresentasse: como um ser divino encarnado em um corpo humano. Afinal, naquela época, a questão não era: O Messias virá?, mas apenas: Este carpinteiro de Nazaré é Aquele que esperávamos? Alguns acreditavam que sim, outros acreditavam que não, e, hoje, denominam-se o primeiro grupo de cristãos e o segundo de judeus. Jesus é a herança da humanidade. Sua história envolve a todos. Portanto, é necessária uma reflexão que possa incluí-lo no contexto do debate intelectual. Isso pode ajudar a estabelecer um contato entre sua história e nossa cultura. É demasiadamente significativa a presente pesquisa no âmbito teológico que se ocupa do tema da Cristologia numa perspectiva judaica, dentro do contexto comemorativo dos 1700 anos do Concílio de Nicéia.

[en] Who is Jesus, really? We know what he became after his death, in two thousand years of Christian faith. But how do his contemporaries consider him? What do they think when they hear him speak and when they see him act? Shortly before the end, he utters enigmatic words about himself: I know where I came from and where I am going. But you do not know where I come from or where I am going. What clearly emerges in these pages is, in particular, a Jewish memory of Jesus of Nazareth. This research has a keen interest in situating Jesus in his original Judaism. From a formal point of view, the objective is to take a look at Jesus as he was incarnated at birth as a Jew, in a country, in a culture, and among a people. That is, as a Jew who frequently visited sacred places (synagogues), who had a thorough knowledge of Hebrew and Aramaic, who masterfully recited the Law and the Prophets, who sat at the table with Pharisees and sinners alike, who taught the Torah, but who also promoted discussion and, when necessary, expressed ideas critical of the religious conceptions of his time. For Jesus, in fact, Jews are never them, but us. The story of the Nazarene does not represent a break with the Jewish religious sense. The idea of an impassable theological division between Christians and Jews, widespread on both sides, overlooks a deeply unifying common nature. Jesus was a practicing Jew, a Jew who ate kosher food, and presented himself in the way that many Jews expected the Messiah to present himself: as a divine being incarnated in a human body. After all, at that time the question was not, Will the Messiah come? but only, Is this carpenter from Nazareth the One we have been waiting for? Some believed yes, others believed no, and today the first group is called Christians and the second Jews. Jesus is the heritage of humanity. His story involves us all. Therefore, reflection is needed to include him in the context of today s intellectual debate. This can help establish a connection between his story and our culture. This research is extremely significant in the theological field that deals with the theme of Christology from a Jewish perspective, within the context of the 1700th anniversary of the Council of Nicaea.

ANTONIO LUIZ CATELAN FERREIRA

ANTONIO LUIZ CATELAN FERREIRA

DONIZETE LUIZ RIBEIRO

MARIVAN SOARES RAMOS

2026-02-10

2025-12-18

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https://doi.org/10.17771/PUCRio.acad.75352