[pt] O DEUS DESIGUAL E A ÉTICA DA FORTUNA: SOBRE O ATEÍSMO DE PRIMO LEVI

[en] THE INEGALITARIAN GOD AND THE ETHICS OF FORTUNE: ON PRIMO LEVI S ATHEISM

[pt] SIMONE GHELLI

[pt] ATEISMO

[pt] FORTUNA

[pt] PRIMO LEVI

[pt] TEODICEIA

[pt] DARWINISMO

[pt] DESIGUALDADE

[en] ATHEISM

[en] FORTUNE

[en] PRIMO LEVI

[en] THEODICY

[en] DARWINISM

[en] INEQUALITY

[pt] Este ensaio examina o ateísmo de Primo Levi. Primeiramente, reconstruo a reflexão de Levi sobre o acaso em Se Isto É um Homem como núcleo de sua compreensão universalista da experiência concentracionária. Em Levi, a fortuna – uma ressignificação moralizadora do acaso – representa a contingência que decide sobre uma existência humana dramaticamente marcada pela desigualdade fundamental entre os afogados e os salvos. Esse é o pano de fundo filosófico do capítulo “Outubro de 1944”, no qual Levi esboça sua primeira tentativa de antiteodiceia, a partir da qual delineia as bases de sua ética da fortuna. Em segundo lugar, ao estender o escopo cronológico de minha análise até a década de 1980, defino o ateísmo filosófico de Levi em termos de antiteodiceia social. Mostro como a questão da desigualdade, natural e política, constitui a suprema contradição para uma compreensão teísta da Providência, cuja intervenção no mundo humano tende a ampliar as estruturas onto-antropológicas de dominação política. Finalmente, examino o conto de 1971 “Agentes de Negócio” (“Procacciatore d’affari”), no qual Levi esboça a estrutura conceitual de uma ética da fortuna, na qual a escolha do acaso constitui o ato igualitário fundamental para desativar o dispositivo teológico e político do privilégio.

[en] This essay examines Primo Levi’s atheism. First, I reconstruct Levi’s reflection on chance in If This Is a Man as the core of his universalist understanding of the concentrationary experience. In Levi, fortune – a moralizing resignification of chance - represents the contingency that decides upon a human existence dramatically marked by the fundamental inequality between the drowned and the saved. This is the philosophical background of chapter October 1944, where Levi outlines his first attempt of anti-theodicy, from which he sketches the basis of his ethics of fortune. Second, by extending the chronological scope of my analysis up to the 1980s, I define Levi’s philosophical atheism in terms of social anti-theodicy. I show how the question of inequality, natural and political, constitutes the supreme contradiction for a theistic understanding of Providence, whose intervention in the human world tends to increase the onto-anthropological structures of political domination. Finally, I examine the 1971 short story “The brokers”, (“Procacciatore d’affari”) in which Levi outlines the conceptual frame of an ethics of fortune, in which the choice of chance constitutes the fundamental egalitarian act to deactivate the theological and political dispositive of privilege.

2024-07-04

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https://doi.org/10.17771/PUCRio.HURB.67210