[pt] DA CRÍTICA ÀS ONTOLOGIAS PRÁTICAS

[en] FROM CRITIQUE TO PRATICAL ONTOLOGIES

[pt] TOBIAS MARCONDE DE CARVALHO GOMES

[pt] DESENCANTAMENTO DO MUNDO

[pt] CRITICA

[pt] BRUNO LATOUR

[pt] ONTOLOGIA PRATICA

[en] DISENCHANT OF THE WORLD

[en] CRITIC

[en] BRUNO LATOUR

[en] PRACTICAL ONTOLOGY

[pt] Este artigo aborda as complexidades e desafios presentes nos discursos sobre as ciências, tanto nas visões relativistas (críticas) quanto nas iluministas (modernistas). Um problema central é o diagnóstico inflacionário da Ciência Moderna como "desencantamento do mundo", fundamentado na ideia weberiana de que a modernidade se destaca pela sua racionalidade instrumental e pela masterização progressiva de tudo. Movimentos contra-hegemônicos críticos muitas vezes adotam uma postura oposta aos "valores científicos", defendendo a subjetificação, corporeidade e emoção como valores não-modernos. No entanto, essa reação está inadvertidamente reforçando os próprios pressupostos modernos ao se contrapor aos métodos racionais ocidentais. A abordagem crítica é problemática por outros dois problemas: ela é denuncista, negando a realidade das ciências modernas em favor de condições ideológicas ou culturais; e é derrotista, ao retratar a modernidade como uma força dominante inescapável. Além disso, a postura relativista tende a simplificar as práticas científicas e a ser corrosiva também com práticas não-modernas, reduzindo a agência de entidades não-humanas a aspectos culturais e simbólicos. O objetivo do artigo é negar a tese do desencantamento do mundo e propor um relato das ciências modernas que vá além da dominação, considerando os efeitos do colonialismo. Exploro o diagnóstico de Bruno Latour sobre a modernidade para reavaliar o papel das ciências, reposicionando o debate em termos de ontologias práticas – desde que se compreenda de outra forma também o papel da metafísica. Assim, é possível evitar uma série de problemas da crítica relativista, ao mesmo tempo que mantemos a realidade do apagamento de saberes promovidos pela modernidade, possibilitando condições de verdade tanto às práticas científicas quanto às práticas não-modernas.

[en] This article addresses the complexities and challenges present in discourses on the sciences, both in relativist (critical) and illuminist (modernist) visions. A central problem is the inflationary diagnosis of modern science as the ‘disenchantment of the world’, based on the Weberian idea that modernity stands out for its instrumental rationality and the progressive mastering of everything. Critical counter-hegemonic movements often adopt an opposite stance to ‘scientific values’, defending subjectification, corporeity and emotion as non-modern values. However, this reaction is inadvertently reinforcing modern assumptions themselves by opposing Western rational methods. The critical approach is problematic for two other reasons: it is denuncist, denying the reality of modern sciences in favour of ideological or cultural conditions; and it is defeatist, portraying modernity as an inescapable dominant force. Furthermore, the relativist stance tends to simplify scientific practices and to be corrosive towards non-modern practices as well, reducing the agency of non-human entities to cultural and symbolic aspects. The aim of the article is to deny the thesis of the disenchantment of the world and propose an account of modern science that goes beyond domination, considering the effects of colonialism. I explore Bruno Latour s diagnosis of modernity in order to re-evaluate the role of the sciences, repositioning the debate in terms of practical ontologies - provided that the role of metaphysics is also understood in a different way. This allows us to avoid a series of problems with the relativist critique, while at the same time maintaining the reality of the erasure of knowledge promoted by modernity, making conditions of truth possible for both scientific and non-modern practices.

2024-06-17

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