[pt] A IMAGEM DO CORPO E OPÇÃO PELOS FRACOS (1 COR 12,14-27): EMBRIÃO DA TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO

[en] THE IMAGE OF THE BODY AND OPTION FOR THE WEAK (1 COR 12:14-27): EMBRYON OF THE THEOLOGY OF LIBERATION

[pt] JOEL ANTONIO FERREIRA

[pt] CORPO

[pt] FRACO

[pt] FORTES

[pt] COMUNIDADE

[en] BODY

[en] COMMUNITY

[pt] Os membros do corpo que parecem mais fracos são os mais necessários, e aqueles que parecem menos dignos de honra do corpo são os que cercamos de maior honra, e nossos membros que são menos decentes, nós os tratamos com mais decência (1 Cor 12,22-23). Esta pequena citação retrata a espinha dorsal que sustentou todo o texto da Primeira Epístola aos Coríntios: a opção preferencial pelos mais fracos . Nessa metáfora do corpo humano, Paulo estava falando da comunidade cristã de Corinto. Ao definir os mais fracos como menos dignos de honra , como menos decentes , o Apóstolo estava, possivelmente, olhando os pobres e os escravos de Corinto e de todo o Império Romano. Diante da sociedade profundamente injusta, o Apóstolo mostrou a sua posição: Os mais fracos são os mais necessários. Os menos dignos de honra, nós os cercamos de mais honra. Os menos decentes, nós os tratamos com mais decência. A opção existencial e pastoral de Paulo pelos fracos , os que estavam abaixo da pirâmide imperial, era claríssima. Aqui temos um dos embriões da Teologia da Libertação.

[en] The members of the body that seem to be weaker are most needed, and those who seem less worthy of honor are the body that surround the greater honor, and our members who are less decent, we treat them with more decency (1 Cor 12.22-23). This little quote portrays the backbone that supported the entire text of the First Epistle to the Corinthians, the preferential option for the weaker . In this metaphor of the human body, Paul was speaking of the Christian community of Corinth. When defi ning the weakest as less worthy of honor as less decent , was possibly looking the poor and the slaves of Corinth and the entire Roman Empire. Given the deeply unjust society, the Apostle showed his position: The weakest are the most needed. The less worthy of honor, we surrounded them more honor. The least decent, we treat them with more decency. The existential and pastoral option for weak , those below the imperial pyramid, was crystal clear. Here we have one of the embryos of liberation theology.

2017-03-02

[pt] TEXTO

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