[es] LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS COMO CRITERIO HERMENÉUTICO FUNDAMENTAL DEL QUEHACER TEOLÓGICO

[en] THE SIGNS OF THE TIMES AS THE FUNDAMENTAL HERMENEUTIC CRITERION FOR THEOLOGICAL TASK

[pt] RAFAEL LUCIANI

[es] POBRE

[en] HISTORY

[en] SIGN OF THE TIMES

[en] VATICAN COUNCIL II

[en] POOR PERSON

[en] REVELATION

[en] One of the greatest questions that have moved human spirit throughout history, beyond the issue of the existence or not of God, has been the query of God s historical presence and action. This paper will expose — following the Second Vatican Council and Medellín — how theological task, especially its method, is affected by the question for the signs of the times. We will be developing the meaning of this notion and how the Council presents it. This implies, first, to assume a position on the possibility of God s real presence in history. Second, due to the symbolic and historical character of this presence, we have to look for visible signs. Third, the act of recognizing historical signs of God s presence does not exhaust the interpretation of the whole event of divine self-communication. Finally, all theological task will be affected significantly, as much in its method as in its content, when having the scope of searching and presenting real signs of hope in the face of our dramatic times, especially while facing our even more impoverished world. After presenting these reflections, we will encourage the readers to adopt a criterion that will help them in the process of recognizing and interpreting contemporary signs of the times. This criterion focuses on the search for existent processes of humanization among the poor and forgotten ones, inspiring us to build fraternal relationships and social bonds following Jesus call to transform all less human conditions to more human ones.

[es] Uno de los grandes interrogantes que ha movido al espíritu humano a lo largo de la historia, más allá de la pregunta por la existencia de Dios, ha sido la búsqueda de su presencia y el reconocimiento de su acción en medio de la vida social. En este ensayo — siguiendo el espíritu del Concilio Vaticano II y de Medellín — nos proponemos desarrollar cómo el quehacer teológico, especialmente su método, debe responder a la cuestión de los signos de los tiempos. Para ello, desarrollaremos el signifi cado de esta noción y cómo fue entendida por el Concilio. Lo que implica, primero, asumir una posición frente a la posibilidad de la presencia real de Dios en la historia. Segundo, en razón del carácter simbólico e histórico de esta presencia, debemos buscar por signos visibles. Tercero, el acto de reconocimiento de estos signos históricos no agota la realidad siempre mayor del misterio de la auto-comunicación de Dios. Por último, el quehacer teológico, sea en su método como en su contenido, ha de ser afectado signifi cativamente por esta búsqueda de signos reales de esperanza ante los dramas que viven las mayorías en nuestro mundo, especialmente de cara al empobrecimiento de nuestras sociedades. Una vez expuestas estas consideraciones, ofreceremos al lector un criterio que ayudará al reconocimiento y a la interpretación de la presencia actual de estos signos. Se trata de encontrar procesos actuales de humanización entre los más pobres y olvidados, para construir así relaciones fraternas y redes sociales que actualicen nuestro seguimiento a Jesús en la transformación de condiciones menos humanas a otras más humanas, como lo pidió Medellín.

2016-06-20

[pt] TEXTO

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https://doi.org/10.17771/PUCRio.ATeo.26646