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Título: THE HUMAN BEING: THE MEETING PLACE WITH GOD KARL RAHNER'S TRANSCENDENTAL EXPERIENCE AND DIVINE SELF-COMMUNICATION
Autor: RAFAEL MORELLO FERNANDES
Instituição: PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO - PUC-RIO
Colaborador(es):  MARIO DE FRANCA MIRANDA - ADVISOR
Nº do Conteudo: 8424
Catalogação:  31/05/2006 Idioma(s):  PORTUGUESE - BRAZIL
Tipo:  TEXT Subtipo:  THESIS
Natureza:  SCHOLARLY PUBLICATION
Nota:  Todos os dados constantes dos documentos são de inteira responsabilidade de seus autores. Os dados utilizados nas descrições dos documentos estão em conformidade com os sistemas da administração da PUC-Rio.
Referência [pt]:  https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/colecao.php?strSecao=resultado&nrSeq=8424@1
Referência [en]:  https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/colecao.php?strSecao=resultado&nrSeq=8424@2
Referência DOI:  https://doi.org/10.17771/PUCRio.acad.8424

Resumo:
The Modern Era witnessed the structuring of a new form of human comprehension, a new paradigm, which, in those aspects of interest to our work, is characterized by the prevalence of scientific rationality as the absolute criterion of truth. This constituted a problem for the Christian faith as it appeared to eliminate any possibility of rational discussion regarding God, an entity whose existence is impossible to prove through scientific methods. To enable an exchange with this new paradigm, many theologians began developing their thoughts concerning God, basing them on human experience instead of nature. One of these was Karl Rahner, a German theologian and a prominent name of the Church in the last century. He applied the transcendental method to Theology, which questioned the necessary conditions for knowledge. Rahner, based on human intelligence and freedom, perceives God as the Absolute Mystery, the unlimited horizon that makes human subjectivity itself possible. Thus, when this Mystery reveals itself to us, through God's Incarnation and Grace, it is not extrinsic; however, despite being unwarranted, it fully satisfies our own nature. This postulates that there is a universal relationship between every human being and God, even if, on this level of experience, it not designated as such. If God is not a reality alongside others, but is always implicated in human experience, then even the more profane aspects of life are linked to God, and a person can be in a genuine relationship with Him, even if he/she consciously denies His existence.

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