Uno de los grandes interrogantes que ha movido al espíritu humano a lo largo de la historia, más allá de la pregunta por la existencia de Dios, ha sido la búsqueda de su presencia y el reconocimiento de su acción en medio de la vida social. En este ensayo — siguiendo el espíritu del Concilio Vaticano II y de Medellín — nos proponemos desarrollar cómo el quehacer teológico, especialmente su método, debe responder a la cuestión de los signos de los tiempos. Para ello, desarrollaremos el signifi cado de esta noción y cómo fue entendida por el Concilio. Lo que implica, primero, asumir una posición frente a la posibilidad de la presencia real de Dios en la historia. Segundo, en razón del carácter simbólico e histórico de esta presencia, debemos buscar por signos visibles. Tercero, el acto de reconocimiento de estos signos históricos no agota la realidad siempre mayor del misterio de la auto-comunicación de Dios. Por último, el quehacer teológico, sea en su método como en su contenido, ha de ser afectado signifi cativamente por esta búsqueda de signos reales de esperanza ante los dramas que viven las mayorías en nuestro mundo, especialmente de cara al empobrecimiento de nuestras sociedades. Una vez expuestas estas consideraciones, ofreceremos al lector un criterio que ayudará al reconocimiento y a la interpretación de la presencia actual de estos signos. Se trata de encontrar procesos actuales de humanización entre los más pobres y olvidados, para construir así relaciones fraternas y redes sociales que actualicen nuestro seguimiento a Jesús en la transformación de condiciones menos humanas a otras más humanas, como lo pidió Medellín.