O artigo demonstra quatro importantes pontos a respeito dos Diálogos. Depois de mostrar que (1) Platão compreende a experiência filosófica mais elevada como a consumação da experiência erótica, passa a descrever três traços que parecem tão essenciais a essa experiência tal como Platão a entende quanto comumente negligenciados pelas leituras mais comuns. Conquanto esses atributos não esgotem a essência do éros platônico e não se pretenda, assim, dar-lhe uma definição, são atributos que é preciso destacar a fim de entender por que o filósofo pode compreender a experiência filosófica mais elevada como a consumação da experiência erótica. O primeiro desses traços é (2) o condão do éros de ocasionar uma transformação radical, já que, conforme passagem do Fedro (265a-b), o éros é uma loucura divina que nos retira dos hábitos convencionais. O segundo aspecto a ser demonstrado é (3) como o éros caracteriza-se, sobretudo de acordo, ainda, com o Fedro (251b-d), como uma mobilização total: é a experiência em que todas as partes da alma, inclusive a parte racional, são pela primeira vez despertadas em conjunto. Já o terceiro e último traço essencial do éros aqui demonstrado é (4) o fato de a mobilização total que o constitui ser a mobilização da natureza (phusis) de cada um.